lunes, mayo 21, 2012

La española Repsol tendrá que abandonar sus negocios con el castrismo o perderá millones en contrato en los EE.UU.

APRUEBA LA CÁMARA DE REPRESENTANTES IMPORTANTE ENMIENDA DE DAVID RIVERA.

Mensaje por glezbo Ayer a las 7:02 pm


Una importantisima noticia traida desde Nuevo Accion (nuestra forista Paca tuvo sus dudas acerca de Aldo Rosado Tuero, aqui tiene material para probar el calibre de este cubano en lucha permanente contra el clan de Biran) sobre algo que no sale en los grandes titulares de las noticias demostrando que "en politica lo importante es lo que no se ve", nuestro congresista (R) David Rivera ha logrado la aprobacion de su propuesta de no permitir a las empresas con vinculos a los paises terroristas hacer negocios con el US Department of Defense el cual se nutre con nuestros dolares del income tax. A primera vista y en cualquier otra nacion esto es una verdad de Perogrullo - como diablos un pais puede hacer negocios con empresas asociadas a sus enemigos..?? Increiblemente hasta este preciso momento existia una laguna legal en la legislacion estadounidense que permitia todo eso y mas, no por gusto estan las cosas en este pais de la manera que todos rechazamos aunque veo dificil que el justo credito por sus esfuerzos sea alguna vez adjudicado a nuestro congresista David Rivera, los buenos cubano-americanos debemos siempre premiar con nuestro voto a quienes desempeñan una digna labor en Capitol Hill a favor de nuestro pais de adopcion y de la causa de la lucha contra el castro-comunismo.

Saludos y respetos, Glezbo.

¿POR QUE CALLAN LOS CANALES Y EL DIARIO LOCAL ESTE TRIUNFO DE LOS ENEMIGOS DEL CASTRISMO?


La española Repsol tendrá que abandonar sus negocios con el castrismo o perderá millones en contrato en los EE.UU.

Washington, DC - la cámara de Representantes aprobó una enmienda presentada por el congresista David Rivera (FL-25) a la ley de autorización de defensa nacional para el año Fiscal 2013 por un voto de voz el jueves por la noche.

En un importante golpe a las empresas que hacen negocios con Naciones terroristas, la enmienda de Rivera prohíbe el departamento de defensa la contratación de bienes o servicios de cualquier persona o empresa que hace negocios con una nación designada como patrocinador del terrorismo de Estado. La enmienda detiene el flujo de dólares de los contribuyentes a las entidades de negocio que hacen negocios con Estados terroristas y cierra la laguna legal que permite a las empresas extranjeras como Repsol asociarse con patrocinadores del terrorismo de estado mientras simultáneamente se siguen beneficiando de los contribuyentes estadounidenses a través de sus filiales. Repsol tiene más de 300 millones en contratos con el departamento de defensa mientras se ha asociado también con la dictadura cubana en los esfuerzos de exploración de petróleo.

Actualmente, el departamento de Estado tiene a Cuba, Irán, Sudán y Siria en la lista de países patrocinadores del terrorismo.

"Muchos estadounidenses estarían indignados al saber que hay empresas extranjeras haciendo negocios con Naciones terroristas, mientras que al mismo tiempo participar en contrataciónes con el departamento de defensa. Creo que la mayoría de los norteamericanos estarían de acuerdo que esto es no sólo una amenaza para la seguridad estadounidense, sino también una amenaza para los empleos estadounidenses porque estas empresas extranjeras están teniendo oportunidades de trabajo de las empresas estadounidenses que podrían ser contratos con el Pentágono,"declaró el congresista Rivera.
(Congresista David Rivera (FL-25))

"Esta enmienda prohibiría a las empresas que se dedican a la actividad comercial con Naciones terroristas — las Naciones que han sido designadas oficialmente como patrocinadoras del terrorismo por nuestro propio Gobierno, oportunidades de contratación y adquisiciones con el departamento de defensa. Este es un problema de protección de la seguridad no sólo estadounidense, sino proteger empleos estadounidenses". Concluyó el congresista Rivera.

La aprobación de esta enmienda además confirma y reitera la intención del Congreso referente a la prohibición de usar dólares de impuestos públicos para que vayan a entidades de negocio que hacen negocios con Estados terroristas.
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El secreto de ETA en Cuba

Tomado de http://politica.elpais.com/politica/2012/05/18/actualidad/1337373025_977227.html


El secreto de ETA en Cuba


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El alto funcionario cubano que tuteló durante 15 años a los activistas etarras en la isla habla por primera vez y revela sus actividades y sus relaciones con el Gobierno de Castro.
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Por José Luis Barbería
 18 MAY 2012

El alto funcionario del Partido Comunista Cubano (PCC) que durante 15 años tuteló a la colonia etarra instalada en la isla caribeña está sentado a la mesa de un restaurante vasco en Madrid y no tiene intención de regresar a su país, caído en desgracia como está por haber sobrepasado el umbral crítico tolerable para el régimen castrista. Especialista en política y relaciones jurídicas internacionales, Julio Antonio Alfonso Fonseca sabe que si regresa a Cuba le espera la prisión porque así lo ha anunciado el general Jesús Becerra, jefe de la Policía Nacional Revolucionaria (PNR). “Hace tiempo que llegué a la conclusión de que nuestro sistema político era inviable pero no soy de los que utilizan su disidencia como arma arrojadiza contra Cuba. La salida no está en volver a la situación anterior a la revolución, sino en la socialdemocracia. Se trata de mantener los logros sociales y la igualdad en un régimen de libertad”, aclara Fonseca.

Este hombre de ojos claros, mediana edad y aire jovial es el enigmático personaje que en los correos internos de ETA aparece nombrado como El de siempre, Guillermo o El pequeño, para referirse al interlocutor gubernamental de obligada consulta ante cualquier iniciativa, cualquier movimiento. Fonseca es también aquel diplomático cubano que en noviembre de 2000 compareció ante los medios de comunicación en Madrid para exigir a España que garantizase la integridad física de las dos activistas del comando Madrid que, sabiéndose vigiladas por la policía, buscaron refugio en esa legación diplomática, de la que fueron expulsadas.

La suya es la primera voz con conocimiento de causa que rasga la espesa cortina de silencio tejida a lo largo de estas pasadas décadas en torno a la comunidad etarra más hermética y protegida de toda América. “Todo lo relacionado con ETA depende directamente de Fidel. No se hace nada sin su visto bueno”, subraya Fonseca. “Los vascos (ETA) tienen asignado un dispositivo específico de protección y control. Son un secreto de Estado. Aunque están considerados como un movimiento de liberación nacional más, se les vigila casi igual que a la disidencia porque se les considera asunto de seguridad nacional. Hay que tener en cuenta que EEUU ha utilizado la estancia de ETA para incluir a Cuba en la lista de Estados que patrocinan el terrorismo y, de esta manera, justificar su política de embargo. La acogida de etarras se ha vuelto contra nosotros como un bumerán”, explica.

    “Fidel es un ególatra. Se apostó como negociador con España. Le dio a ETA trato de movimiento de liberación nacional”

— ¿Cuantos miembros de ETA hay en Cuba?

— De los 22 acogidos, quedarán unos 15. En total, si incluimos a los correos de ETA y demás habrán pasado por la isla una treintena.

— ¿Miguel Ángel Apalategi, Apala, se encuentra allí?

— Llegó en 1990, cuando los sandinistas perdieron el poder de Nicaragua.

— ¿Y por qué el Gobierno de La Habana lo niega sistemáticamente? En la película de Oliver Stone, Fidel Castro afirma que en Cuba solo están los seis activistas procedentes de Panamá que acogieron a petición del Gobierno de Felipe González…

— De Panamá llegaron siete, no seis. Después, vinieron los ocho de Nicaragua comandados por Apala y los cuatro de Cabo Verde, además de Luciano Eizaguirre (recientemente fallecido) que estaba en Togo en una situación delicada. ETA, a través de Batasuna, nos pidió que lo admitiéramos por razones humanitarias. Se encontraba alcoholizado, con serios trastornos psicológicos y su comportamiento les resultaba problemático. Lo de Fidel a Oliver Stone en 2002 fue una mentira y además, un craso error porque los servicios de información españoles ya sabían entonces, por la confidencia de un alto militar sandinista, que Apala había salido de Nicaragua en dirección a Cuba.

— Y a qué responde ese doble juego?


   — Las relaciones entre el colectivo de ETA y las autoridades cubanas sobrepasaron el marco de los acuerdos con España, como lo muestra el mismo hecho de haber aceptado a elementos como Apala, que nos comprometía doblemente. Lo mantuvimos aislado durante mucho tiempo para evitar que pudiera ser identificado y él siempre obedeció las instrucciones gubernamentales porque es disciplinado, el único de ellos que sigue una disciplina militar. Al contrario que otros del colectivo, como Txutxo Abrisketa, José Miguel Arrugaeta o José Ángel Urtiaga que hasta se dejaban fotografiar cada vez que venían miembros del Gobierno vasco o empresarios de Euskadi, él nunca ha aparecido en actos públicos. Abrisketa es inteligente, ejerce cierto liderazgo político y tiene carisma, pero Apala es el más, no sé si respetado o temido del colectivo. Parece no tener miedo a nada y puede resultar amistoso. Se funde bien con el campesino cubano. Es corpulento, algo obeso, y conserva su cabello negro. Hace 10 años, inició una relación sentimental con una cubana mientras trataba de hacer vida campesina cultivando tabaco y criando animales, pero tuvo una hernia lumbar muy aguda que estuvo a punto de dejarle inválido.

— Las autoridades cubanas no podían ignorar que se le acusaba de la desaparición de su compañero Eduardo Moreno Bergareche, Pertur. Este desapareció en 1976 en la población fronteriza de Behobia (Francia) tras haber sido trasladado a ese lugar por Apalategi y Francisco Mújica Garmendia, Pakito, elementos destacados de la denominados comandos bereziak (especiales) que acabarían escindiéndose de ETA político-militar e integrándose en ETA militar.

“Circulaba la versión de que Pertur había sido castigado por traidor, ya que, según ellos, pretendía liquidar la lucha armada y colaboraba con lo que llamaban la txakurrada (policía). Algunos dirigentes del partido sabíamos que la sociedad española no podía entender la existencia de un vínculo entre nuestro Gobierno y un grupo como ETA pero la decisión no estaba en nuestra mano", indica Fonseca.

El de Pertur no es asunto sobre el que Fonseca quiera extenderse, aunque dice que Apala no corre riesgo de ser extraditado a España, ya que no existe convenio bilateral de cooperación en materia penal y civil. “La legislación cubana permite, eso sí, que un juez español pueda interrogarle mediante comisión rogatoria. Sería un gesto positivo en el marco de la nueva realidad del conflicto vasco y de las relaciones bilaterales entre los dos países”, sugiere.

El exdiplomático cubano tampoco prefiere adentrarse en la comprometedora cuestión de las relaciones entre los servicios de inteligencia cubano y las guerrillas latinoamericanas. Dice que el líder cubano, Fidel Castro, aceptó la secreta llegada del grupo de ocho etarras procedentes de Nicaragua y comandados por Apala porque se lo pidieron los sandinistas. “Apalategi fue jefe de los servicios nicaragüenses que adiestraban a los guerrillas latinoamericanas y, de hecho, apareció en una video grabado por agentes de la CIA infiltrados en los grupos salvadoreños. Él mismo se vio en la televisión mientras estaba en Nicaragua. Se sentía a gusto en la tarea de adiestramiento guerrillero, pero cuando los sandinistas fueron desalojados del poder tuvo que huir”, indica.

Apalategi y los otros siete etarras de Nicaragua llegaron a Cuba, presumiblemente, de la mano de su jefe en esas tareas: el general cubano Renán Montero, alto responsable del Ministerio de Interior, que promovió y dirigió los servicios de información y contraespionaje de grupos guerrilleros de varios países, particularmente, en Nicaragua. El nombre de Renán Montero, identificado por los etarras bajo el apodo de Buruzuri (cabello cano), figura en una carta intervenida a Gorka Martínez Bilbao (dirigente de Batasuna, ya fallecido) e incluida en el sumario que el juez Baltasar Garzón abrió contra la dirección de Batasuna por haber colaborado con Xaki, la plataforma de apoyo financiero a ETA. “Haz llegar a nuestro amigo Renán esta breve carta que te envío (…) Hay ciertos detalles que por seguridad no son necesario exponer”, se indicaba en esa carta dirigida a José Ángel Urtiaga, cuya extradición por haber actuado de enlace entre la dirección de ETA y las FARC colombianas ha solicitado inútilmente la Fiscalía española. Todo indica que la muerte de Renán Montero (Andrés Barahona López era su verdadero nombre) en agosto de 2009 dejó a ETA en Cuba sin uno de sus mayores valedores. Tampoco el ascenso de Raúl Castro les ha sido provechoso.

“Lo que le puedo decir es que el general Renán Montero tenía prohibido relacionarse en Cuba con la colonia de ETA. Aunque Fidel sigue mandando, la llegada de Raúl al poder ha ido consolidando, sobre todo en el Ejército, una visión menos favorable a ETA, hasta el punto de que después de Luciano Eizaguirre no se les ha dado ya más refugio y solo se permite salir a los que obtienen documentos oficiales de identidad españoles. En su momento, Fidel vio en ETA a un grupo de gente que luchaba por la autonomía vasca y llevado de su egolatría y lo retorcido de su pensamiento les dio tratamiento de movimiento de liberación nacional apostándose como negociador preponderante en un hipotético arreglo entre ETA y España. Creo que los socialistas alimentaron involuntariamente esa idea al proponerle que acogiera a los expulsados de Panamá, pero el primer militante etarra que llegó a la isla lo hizo gracias a las gestiones de Eva Forest y Alfonso Sastre. Durante las negociaciones de Argel de 1899, pareció que Cuba iba a ser el destino final de todos los huidos y detenidos. Como Francia no tenía entonces la misma cooperación con España, al Gobierno de Felipe González se le ocurrió esta vía para tenerles neutralizados mientras se buscaba una solución. De hecho, un representante del Gobierno de La Habana negoció con Julio Feo, entonces jefe de la Secretaría Técnica de la Presidencia española, mientras Francia preparaba un avión militar para trasladar a Cuba a 122 refugiados vascos que se suponía iban a ser detenidos. La operación fracasó estrepitosamente porque se comprobó que la policía francesa no controlaba en absoluto a la gente de ETA”, indica Fonseca.

Una pregunta es por qué Fidel Castro consintió que algunos etarras abandonaran la isla y se reintegraran en las actividades terroristas, por qué permitió las idas y venidas de prófugos de la justicia española que vulneraban su acuerdo con España y Francia.

La detención en Francia y otros países de etarras procedentes de Cuba y la participación probada de miembros de la organización terrorista vasca en servicios y acciones de los grupos guerrilleros de Nicaragua, El Salvador, Colombia, tutelados por la inteligencia cubana, llevaron en su día al Gobierno de José María Aznar a denunciar que el régimen castrista utilizaba su política de asilo como palanca de presión contra España. Casos como los de Carlos Ibarguren, Nervios, y Ramón Sagarzazu, Txempe, elementos clave del aparato financiero de ETA que huyeron a Cuba y posteriormente fueron detenidos en Francia, —se supone que tras recuperar dinero oculto cuyo paradero solo ellos conocían—, evidencian que, como señala en términos tan precavidos el exdiplomático cubano, La Habana “sobrepasó” el marco de los acuerdos.

“Ibarguren y Sagarzazu fueron autorizados a salir con documentación falsa española y no voy a negar la influencia que en la decisión pudo tener la política de Aznar contra Fidel Castro y sus vínculos con la gente de Miami. Pero lo que Fidel no ha hecho nunca es recibir personalmente a etarras o darles entrenamiento militar”, asegura Fonseca. “En Cuba, molestó mucho que mataran al concejal Miguel Ángel Blanco en 1997. Se convocó a los portavoces José Ángel Urtiaga y a Txutxo Abrisketa para que transmitieran a la dirección de ETA el mensaje de que el Gobierno cubano pensaba que ningún revolucionario puede justificar su lucha partiendo de ese tipo de acciones. Ellos se defendieron diciendo que había que entenderles, que estaban en lucha, pero algunos cambiaron a partir de aquello”.

(Miguel Ángel Apalategui, Apala, tras ser excarcelado en Aix-en-Provence en 1977. / UP)

— Últimamente ha habido disensiones dentro del colectivo, ¿no es así?

— Un par de ellos han intentado abandonar la isla como fuera y otros se oponen a esas salidas porque no quieren poner en más aprietos al Gobierno que les ha acogido. Ha habido líos, problemas de conducta individuales como consecuencia de amoríos y de las rupturas de pareja. Elena Bárcena se separó de su marido Iñaki Rodríguez y formó pareja con Javier Pérez Lekue. Salieron de la isla pero, por lo visto, La Habana avisó a Madrid y les detuvieron en Venezuela.

— ¿Y qué tipo de vida hacen? ¿A qué se dedican?


— Excepto uno, los demás no son gente de estudiar. Varios han formado allí familia y se han asentado, aunque siempre suspiran por su querido País Vasco. Algunos trabajan en empresas mixtas, otros viven de las remesas familiares. Resultan un arco iris ideológico extraño. Encuentras a liberales, socialdemócratas, conservadores… y raros comunistas. Además de la vivienda, el Instituto Cubano de la Amistad con los Pueblos les dio entre 300 y 400 pesos cubanos para vivir y la autorización de que podían comprar en las tiendas para los técnicos de los países del Este. Cuando llegó el Período Especial, (la crisis económica en Cuba desencadenada por el colapso de la Unión Soviética), dijeron que con ese dinero no podían vivir decentemente, que es lo que les ocurría a la inmensa mayoría de los cubanos, y el Gobierno les autorizó a hacer algún negocio para su autosustento. Cuba no les podía dar divisas.

—¿De ahí nace la creación de empresas de importación-exportación que tanto conflicto han suscitado?


—Abrisketa está muy integrado —se casó con una cubana y tiene una hija—, y enseguida montó UGAO y otras empresas de exportación-importación. Además de alimentos, importan tecnología de calderería que adquieren a la rama francesa de Wackok Wilcox y fabrican calzado. Recibieron ayudas económicas del Gobierno vasco en tiempos del lehendakari José Antonio Ardanza y, sobre todo, de Juan José Ibarretxe, en ocasiones, a través de la SPRI (Agencia de Desarrollo Empresarial). Fabrican también tubos y sanitarios, pero tuvieron sus líos con un socio, un tal Echegoyen. Más tarde, Iñaki Etxarte y su mujer, Amaia Egiguren, montaron Euskalherria que importaba equipos de impresión digitalizados de la marca Riso a través de Panamá. Tuvimos un serio problema porque no se les ocurrió nada mejor que vender esos equipos a la Iglesia católica. Se les echó una gran bronca. Amaia Egiguren volvió a Cuba reinsertada con papeles de la Embajada española pese a que el acuerdo de 1984 decía que si salías de la isla no podías volver. Fue expulsada. Ha habido otros que han negociado con la Embajada española en La Habana. La contrainteligencia cubana siempre ha sospechado que hay un topo en la colonia etarra de la isla.

—¿Alguna de estas empresas ha servido de tapadera de las finanzas de ETA?

—Gadusmar fue presentada en Cuba por Gorka Martínez Bilbao como una empresa normal más del País Vasco. Puede que Josu Ternera sepa algo de eso. En la isla solo vendieron dos contenedores de bacalao traídos de Noruega por un monto aproximado de 40.000 euros, de los que, por cierto, el Gobierno cubano no tenía conocimiento. Allí trabajaban Carlos Ibarguren y Agustín Azkarate. Hubo una protesta española y se optó por cerrar la empresa. También se clausuró el restaurante Zargarzazu, en que, por cierto, comieron algunos diplomáticos españoles.

—¿Diría que el propósito de mediar entre ETA y el Gobierno de España ha estado presente en la mente de Fidel durante todos estos años?

—Como decía, creo que los socialistas influyeron en eso, pero no fueron los únicos: un miembro de la delegación del PNV que visitó la isla en febrero de 1998, no recuerdo si fue Joseba Egibar, Iñaki Anasagasti o Josu Jon Imaz, le preguntó a Fidel Castro, cuando ya se estaban despidiendo a la puerta del ascensor, si Cuba mediaría en una hipotética negociación. Fidel les respondió que si todas las partes, incluido el Gobierno español, estaban de acuerdo, Cuba no dudaría en colaborar en una negociación.

Julio Alfonso Fonseca habla con el conocimiento que da haber preparado la visita de Arnaldo Otegi a la isla, haber atendido a los responsables de Internacional de Batasuna y de la propia ETA, Gorka Martínez y Jokin Gorostidi y guiado a los enviados de Askapena (dedicada a recabar apoyo internacional para ETA) y Gestoras Proamnistía. También ha asistido en primera fila a la conexión entre ETA y el IRA-Sinn Fein. Dice que ETA conectó con el IRA-Sinn Fein a finales de los 80 en Cuba, gracias a que en la isla había una representante permanente de los irlandeses. “Allí, se vieron con Siobhán O'Hanlon, la superviviente de la emboscada al comando del IRA que los británicos abatieron en Gibraltar en marzo de 1988. “En Cuba se produjo un intercambio muy fluido de planteamientos que ha repercutido notablemente en la salida a la violencia que ha buscado ETA”.

El exdirigente comunista cubano que más conoce a ETA dice que “la izquierda patriótica vasca debe deshacerse de las armas, ahora que está rectificando graves errores históricos” y que él personalmente, Julio Alfonso Fonseca, quiere pedir perdón al pueblo de España por si, cumpliendo con su deber de funcionario del Gobierno de su país, hizo algo que contribuyó a ofender a los españoles, y muy particularmente a las víctimas del terrorismo. “Al final, esta es una historia triste, entre tantas tristes historias de la Revolución cubana, pero por encima de todo”, enfatiza, “están y deben estar los fraternales lazos entre el pueblo cubano y el pueblo español”.

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 Las relaciones entre ETA y Castro 'sobrepasaron' el acuerdo con España

DDC
Madrid
20-05-2012
Julio Antonio Alfonso Fonseca, que durante 15 años tuteló a la colonia etarra instalada en Cuba, se queda en España y revela las interioridades del caso.

El exfuncionario comunista Julio Antonio Alfonso Fonseca, que durante 15 años tuteló a la colonia etarra instalada en Cuba, reveló este domingo en el diario español El País algunas interioridades sobre el tema.

Según el diario, Alfonso "no tiene intención de regresar" a la Isla, "caído en desgracia como está por haber sobrepasado el umbral crítico tolerable para el régimen castrista".

El exdirigente afirmó que de la treintena de terroristas de ETA que han pasado por Cuba, "quedarán unos 15". Confirma además la presencia del asesino Miguel Ángel Apalategi (Apala).

"Llegó en 1990, cuando los sandinistas perdieron el poder de Nicaragua", señaló Alfonso. "ETA, a través de Batasuna, nos pidió que lo admitiéramos por razones humanitarias. Se encontraba alcoholizado, con serios trastornos psicológicos y su comportamiento les resultaba problemático".

'Todo depende de Fidel'

Señaló que, en 2002, Fidel Castro mintió a Oliver Stone sobre la cantidad de etarras acogidos.

"Las relaciones entre el colectivo de ETA y las autoridades cubanas sobrepasaron el marco de los acuerdos con España, como lo muestra el mismo hecho de haber aceptado a elementos como Apala, que nos comprometía doblemente. Lo mantuvimos aislado durante mucho tiempo para evitar que pudiera ser identificado", añadió.

"Todo lo relacionado con ETA depende directamente de Fidel. No se hace nada sin su visto bueno", subrayó Fonseca. "Los vascos (ETA) tienen asignado un dispositivo específico de protección y control. Son un secreto de Estado. Aunque están considerados como un movimiento de liberación nacional más, se les vigila casi igual que a la disidencia porque se les considera asunto de seguridad nacional".

Empresarios, con ayudas del gobierno vasco

Sobre el modo de vida de los terroristas en la Isla, Alfonso Fonseca dijo que administran empresas de exportación-importación de alimentos, tecnología de calderería y calzado.

Incluso "recibieron ayudas económicas del Gobierno vasco en tiempos del lehendakari José Antonio Ardanza y, sobre todo, de Juan José Ibarretxe".

Dos de ellos "montaron Euskalherria, que importaba equipos de impresión digitalizados de la marca Riso a través de Panamá".

"Tuvimos un serio problema, porque no se les ocurrió nada mejor que vender esos equipos a la Iglesia católica. Se les echó una gran bronca", apuntó el exdirigente.

 Julio Antonio Alfonso Fonseca dice que "hace tiempo" llegó a la conclusión que el sistema político cubano "era inviable", pero no es "de los que utilizan su disidencia como arma arrojadiza contra Cuba".

"La salida no está en volver a la situación anterior a la revolución, sino en la socialdemocracia. Se trata de mantener los logros sociales y la igualdad en un régimen de libertad", aclaró.

El exdirigente comunista dijo que "la izquierda patriótica vasca debe deshacerse de las armas, ahora que está rectificando graves errores históricos" y que él personalmente, Julio Alfonso Fonseca, quiere pedir perdón al pueblo de España por si, cumpliendo con su deber de funcionario del Gobierno de su país, hizo algo que contribuyó a ofender a los españoles, y muy particularmente a las víctimas del terrorismo.
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ALGUNOS COMENTARIOS DEJADOS

José González ha dejado un nuevo comentario en su entrada "El secreto de ETA en Cuba":

Parece que la inteligencia castrista nos "deleita" una vez más con otro "tía tata cuenta cuentos".
Ahora que ya el negocio político entre el régimen castrista y la ETA se acabó, por casualidades de esta vida sale este "personaje" y se "exila" en España, con un miedo del caraj.. por su vida.
Por supuesto, España es un lugar "tan seguro" que es casi imposible que los Castro puedan tocarlo con el pétalo de una rosa o con la espina de un cactus.
Vivir pa'ver.

saludos  




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Departamento de Estado advierte al Congreso de EE.UU que podría dejar de informar a los legisladores cuando otorgue visas a funcionarios cubanos.


Departamento de Estado advierte al Congreso de EE.UU


mayo 19, 2012


La congresista cubanoamericana, Ileana Ros–Lehtinen, quien preside el Comité de Relaciones Exteriores de la Cámara Baja, dijo que el departamento de Estado le ha advertido que podría  dejar de informar a los legisladores cuando otorgue visas a funcionarios cubanos.

La legisladora republicana por el estado de Florida había mostrado su desacuerdo por la decisión del Departamento de Estado, la semana pasada, de otorgar una visa para viajar a Estados Unidos a Mariela Castro, la hija del presidente cubano Raúl Castro.

Este viernes 18 de mayo de 2012 Ros-Lehtinen dio a conocer en un comunicado que “empleados y funcionarios del departamento de Estado han indicado que pueden dejar de cumplir el acuerdo de larga data conmigo, en representación del Comité de Relaciones Exteriores de la Casa de Representantes, por el que se requiere notificación de las acciones del departamento de Estado concernientes a los viajes de funcionarios del régimen cubano”.

(Ileana Ros–Lehtinen)

El acuerdo fue firmado en 1997 y ha sido respetado desde entonces por las sucesivas administraciones.

El departamento de Estado informó que ha concedido 60 visados a cubanos y ha rechazado once solicitudes para viajar a la conferencia en San Francisco (California) a la que asistirá la hija de Castro.

La portavoz del Departamento de Estado, Victoria Nuland, explicó que la Asociación de Estudios Latinoamericanos (LASA, por su sigla en inglés) invitó para su XXX Congreso de la próxima semana a “alrededor de cien” académicos cubanos.

Junto a otros tres representantes del Congreso de Estados Unidos, los republicanos Mario Diaz-Balart y David Rivera, y el demócrata por Nueva Jersey, Albio Sires, Ros-Lehtinen firmó una carta enviada  a la secretaria de Estado, Hillary Clinton en la que expresan su indignación por la decisión del gobierno del presidente Barack Obama de extender visas de entrada a Estados Unidos a quienes definen como “operativos de alto rango” del Partido Comunista de Cuba.

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ALGUNOS COMENTARIOS DEJADOS

Anónimo ha dejado un nuevo comentario en su entrada "Departamento de Estado advierte al Congreso de EE....":

Loa amantes del "CAMBIO" siguen sin notar el veneno. Obama en un segundo mandato los hara reaccionar. Ojala no sea tarde o irreparable el daño. RRB  


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domingo, mayo 20, 2012

Alfredo M. Cepero: SOLOS PERO EN PIE DE GUERRA

SOLOS PERO EN PIE DE GUERRA

 

Por Alfredo M. Cepero
Director de www.lanuevanacion.com
Sígame en: http://twitter.com/@AlfredoCepero
 

En los próximos días de este mes de mayo los cubanos conmemoramos dos fechas trascendentales en la historia de nuestras luchas por la libertad. El 19 de mayo de 1895 cayó abatido a balazos en al campo de batalla de Dos Ríos, de cara al sol como lo había vaticinado, el Apóstol de nuestras libertades José Martí. El 20 de mayo de 1902, fue izada por primera vez en el Morro de La Habana la bandera de la estrella solitaria que sirviera de sudario a los patriotas que cayeron en nuestras guerras de independencia.  A ciento diez años de aquel 20 de mayo en El Morro  hemos sido despojados de nuestra libertad por unos hijos malos de Cuba y hemos sido abandonados a nuestra suerte por la totalidad, si la totalidad, de los gobiernos del mundo.

Para quienes no nos resignamos a vivir sin ella, se impone un análisis del estado de la lucha, una revisión de nuestra conducta y, sobre todo, un honesto y hasta brutal examen de conciencia por parte de todos nosotros. Empecemos por reconocer nuestra renuencia a asumir responsabilidades por los destinos nacionales y nuestra tendencia a invocar a nuestros fundadores como faros imperecederos con la capacidad de conducirnos, sin esfuerzo alguno por parte nuestra, a una tierra de libertad, democracia y justicia. ¡Basta ya de pedirle a Martí, a Maceo, a Gómez o a Agramonte que hagan la labor que solo a nosotros corresponde!

Tampoco permitir que la admiración de su grandeza nos paralice en esta hora de urgencia en que la inercia es un delito. Ellos son el ejemplo, nosotros tenemos que ser la acción; ellos son el cauce, nosotros tenemos que ser la corriente cristalina que haga germinar en sus riberas flores de libertad; ellos son las velas, nosotros tenemos que ser el viento que impulse la barca de la patria nueva hacia puertos de amor y de esperanza; ellos son la conciencia de la justicia ideal, nosotros tenemos que ser la voluntad que haga realidad el ideal de su justicia. Ellos cumplieron a cabalidad el deber de su época; nosotros, si sabemos crecer en perseverancia y disciplina, perdón y generosidad, tolerancia y sentido común, podremos cumplir el deber de la nuestra.

(Muerte de José Martí)

Quizás haya sido algo más que un accidente del destino que el aniversario de la fundación de la República se conmemore un día después de la caída de su forjador en Dos Ríos. Parecería que ha sido más bien un recordatorio a las generaciones presentes y futuras que sin un 19 de mayo en Dos Ríos no habría habido un 20 de mayo en El Morro. Y fue precisamente el abandono del espíritu de Dos Ríos lo que dio al traste con la República que inauguramos en 1902. Esa es la razón principal por la cual en este año de las ciento diez angustias que nos separan de aquel 20 de mayo de júbilo, campanas, promesas y esperanzas, nos encontramos todavía arrancando una hoja más del calendario de los hombres sin patria.

Tenemos, sin embargo, una esperanza. La esperanza que surge de la desesperación. El pueblo de Cuba, el de dentro y el de fuera, no es el de hace medio siglo. Hoy sabemos muchas cosas que antes o ignorábamos o simplemente no queríamos ver. Estos más de cincuenta años nos han demostrado que la liberación de Cuba no será un milagro obrado por la bondad de nuestros tiranos, por fuerzas militares norteamericanas o por la solidaridad con nuestra causa de otras naciones del mundo. Estamos total, absoluta y brutalmente solos. Solos en nuestro dolor y en nuestra epopeya. Solos pero en pie de guerra.

Por lo  tanto, a nosotros corresponden ser los arquitectos de la nueva nación cubana. Hacer sin descanso pero sin prisa, porque la prisa ha sido la madre de todos nuestros fracasos. Hacer sin esperar por nadie, porque parafraseando a Martí, para liberar a Cuba no esperamos ni necesitamos reconocimiento. Hacer sin prescindir de ningún cubano que esté dispuesto a despojarse de su pasado para cumplir su compromiso con el presente.

Pero eso sí, estemos conscientes de que, en momentos de crisis, no puede haber otra jerarquía que la del trabajo ni otro abolengo que el del sacrificio. Tampoco puede haber otro partido que el de Cuba ni otra bandera que la de la patria. Queden para después los protagonismos personales y los resabios partidistas. Pero por ahora, aprendamos que no es posible declarar la guerra al enemigo sin concertar la paz entre nosotros. Que es ilusorio hablar de fusiles cuando no se tienen en cuenta los hombres que han de empuñarlos. Antes que soldados hemos de formar ciudadanos. Para que los hombres sepan por qué mueren, y los soldados no pongan el fusil al servicio del hombre fuerte de turno.

Los cubanos de dentro y los cubanos de fuera, los cubanos cristianos, los cubanos nacionalistas, los cubanos demócratas, los cubanos “buenos" de que hablaba Martí, tenemos que fundirnos en el compromiso y el ideal para echar de Cuba a los engendros diabólicos de Biran que a ellos les robaron la libertad y el pan, a nosotros el derecho a vivir y morir en tierra propia, y a todos la dignidad mínima para sentirnos y llamarnos hombres. Pero esa dignidad perdida no la vamos a recuperar con el triunfo de un grupo o partido sobre otro, sino con una reconquista de la patria que garantice la libertad para todos los cubanos. Una libertad que, para perdurar, tendrá que ser el producto de nuestro esfuerzo. Porque los pueblos que reciben la libertad de regalo son como esos ricos que han llegado a la opulencia por lotería o por herencia. Casi siempre dilapidan sus bienes porque carecen de la capacidad para administrarlos o del apego que nace de haberlos logrado con el producto de su trabajo.

Y esa nueva República de Cuba, que después de tantos fracasos y de tantas traiciones nos parece un imposible pero de la que nos separa solamente la dimensión de nuestro coraje, deberá conceder la máxima prioridad a una administración racional de la libertad que garantice ese equilibrio saludable entre las obligaciones del estado y los derechos del ciudadano que caracteriza a las democracias más maduras. Porque el predominio de uno sobre el otro conduce fatalmente a esos males de las democracias inmaduras, conocidos y sufridos durante largo tiempo por el pueblo de Cuba, que son el libertinaje o la tiranía. Para garantizar ese equilibrio están las constituciones, las leyes y los códigos; pero nosotros sabemos que los mismos no son suficientes. Porque la norma escrita para ser eficiente y operante, tiene que contar con la aplicación equitativa por parte del estado y el acatamiento disciplinado por parte de los ciudadanos. Y esa es tarea que depende única y exclusivamente de la formación cívica, la calidad moral y la moderación de los ciudadanos que integran el pueblo de una nación.

(Explanada de la fortaleza de La Punta, preparada para celebrar los actos  el 20 de mayo de 1902)

Nosotros somos, en conclusión, el primero y el último recurso de la patria. Nosotros somos los guardianes de su libertad, el tribunal supremo de su justicia, los arquitectos de su democracia, los obreros de su prosperidad, la harina de su pan, el azúcar de su caña, el sinsonte de su alborada, la palma de su dignidad, la sal de su alegría y de sus mares, el azul de su cielo y el verde de su esperanza. En este mes de mayo, que vio morir un predestinado para que se iluminara el futuro  de una nación, estamos solos en nuestra lucha, pero bendiciendo la oportunidad de crecer en el sacrificio y el heroísmo.

Bendita sea, por lo tanto, esta soledad que nos hará más conscientes de nuestras energías como pueblo. Bendita sea esta soledad que, al demandarnos mayores sacrificios, nos hará más maduros para administrar la República Democrática de mañana. Bendita sea esta soledad que, al obligarnos a la liberación de la patria por el esfuerzo único de sus hijos, hará posible la inauguración de la Cuba sin compromisos ni sumisiones a ninguna potencia extranjera que postuló Martí en 1895.Y bendita sea esta soledad que nos permitirá, en el holocausto de la reconquista, encontrar el lugar digno y empinado de pueblo orgulloso de sus tradiciones y su historia que nos corresponde bajo el sol.

VISITENOS: A los efectos de tener acceso a comentarios como el que usted acaba de leer y a otros temas y noticias de actualidad internacional lo invitamos a que visite http://www.lanuevanacion.com 


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FOTOS DEL 20 DE MAYO DE 1902 EN LA HABANA

 
 

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SOBRE LA MUERTE DEL APÓSTOL JOSÉ MARTÍ EL 19 DE MAYO DE 1895 EN DOS RIOS, CUBA

Nota del bloguista:

“Una revolución es necesaria todavía: la que no haga Presidente a su caudillo, la revolución contra todas las revoluciones: el levantamiento de todos los hombres pacíficos, una vez soldados, para que ni ellos ni nadie vuelvan a serlo jamás!”

(José Martí. Alea jacta est, El Federalista, México, 7 de diciembre de 1876, en Obras Escogidas, Tomo 1, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1992, , p. 99)



(Pintura, hoy inexistente, de la muerte de José Martí. El pintor fue al lugar, observó el lugar y hasta tuvo en  cuenta la luz que había a la hora en que mataron al Apóstol de la Independencia cubana. El propio pintor la destruyó por las erradas  críticas que se le hacía al cuadro)



(Nicho donde fue enterrado el cuerpo de José Martí el 27 de mayo de 1895;  fue   pagado por oficiales españoles )

Ximénez de Sandoval mostró hidalguía ante el cadáver de José Martí y si no mostró más fue porque no se estaba totalmente seguro de que fuera el cadáver de Martí y por las condiciones de la guerra, entre las que se destaca los tres ataques que tropas al mando del General Quintín Bandera hicieron a las tropas españolas para rescatar el cadáver. Ximénez de Sandoval y José Martí eran hermanos masones.

La indignante actitud fue la de aquellos cubanos que conocían a José Martí y se quedaron callados. Ese silencio cobarde y vergonzoso producido por el miedo ante un poder terrenal superior hoy todavía se extiende sobre millones de cubanos de dentro y de FUERA de la Isla.Hasta oficiales al servicio de España fueron los que mediante sus gestiones se obtuvo la tumba y costearon la lápida del lugar donde descansarían los restos de nuestro Apóstol de la Independencia.¿ Con el Castrismo se ha visto algo similar con sus adversarios muertos ? . Al fondo del Cementerio de Colón hay tanques de 55 galones llenos con los huesos de muchos de los fusilados en los primeros años de Castrismo; la inmensa mayoría de sus cuerpos no se los entregaron a la familia para que los enterraran en su panteones familiares por miedo a marchas y protestas públicas en sus entierros y las peregrinaciones en los aniversarios de sus fusilamientos. Hasta 10 años después no le decían a los familiares donde habían sido enterrados; había que creerles a las autoridades de la tiranía que decían la verdad.

La foto del cadáver de José Martí corresponde a la exhumación del cadáver de Martí en Remanganaguas el 27 de mayo de 1895 y la ví por primera vez en la revista Bohemia a finales de los años 50s o en los primeros años de los 60s del pasado siglo XX. Antonio Oliva un guerrillero cubano fue el que lo remató con un disparo en el pecho. El pintor pinareño Pedro Pablo Oliva es nieto de Antonio Oliva y por eso en muchos de sus cuadros, el Martí aparece muerto o dormido. Por cierto, fue otro guerrillero cubano nombrado Brígido Verdecia el que mató a Carlos Manuel de Cépedes , el padre de la Patria, en San Lorenzo. En la Guerra de 1895 los miembros del Ejército Libertador no pasaron de 55 000 combatientes, mientras que fuerzas guerrilleras cubanas habían más de 30 000 sin contar que entre los Voluntarios del Orden ( Mal llamados Voluntarios Españoles ) habían muchos cubanos que gritaban Viva Cuba española !!

Aquí publico tres fragmentos sobre la muerte y entierro de José Martí.
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Tomado de http://www.damisela.com

El Comandante Enrique Ubieta y Mauri, que había sido amigo de Martí obtuvo, invocando el nombre del General Don Juan Salcedo y el suyo, que por el Sr. Bartolomé Vidal, Alcalde Municipal de Santiago de Cuba, cediese, sin costo alguno, el nicho No. 134 de la galería Sur del Cementerio, para enterrar a Martí, y los oficiales españoles costearon una lápida que fue fijada en el nicho.

( Jaime Sánchez, una de las personas que ayudó a exhumar el cadáver de Martí y a construir el ataud para el cadáver, enseña el lugar donde fue enterrado por primera vez nuestro Apóstol de la Independencia; nota y foto agregadas por el bloguista )

El cadáver fue identificado por el Sr. Joaquín Castillo Duany, y por el Licenciado Bravo Correoso. Se levantó acta de la identificación.

En el momento de ser colocado el féretro en el nicho, el Coronel Sandoval hizo la pregunta siguiente: "¿No hay aquí ningún pariente o allegado, o amigo del finado?" Viendo que nadie respondía, dijo:

"Vaya, señores, puesto que el difunto no tiene aquí parientes ni allegados que lo hagan, despediré yo el duelo."

El Coronel José Ximénez de Sandoval, descubierto, pronunció estas palabras:

"Señores: Ante el cadáver del que fue en vida José Martí, y en la carencia absoluta de quien ante su cadáver pronuncie las frases que la costumbre ha hecho de rúbrica, suplico a ustedes no vean en el que a nuestra vista está, al enemigo, y sí al cadáver del hombre que las luchas de la política colocaron ante los soldados españoles. Desde el momento que los espíritus abandonan las materias, el Todopoderoso, apoderándose de aquéllos, los acoge con generoso perdón allá en su seno; y nosotros al hacernos cargo de la materia abandonada cesa todo rencor como enemigo dando a su cadáver la cristiana sepultura que los muertos se merecen. He dicho."


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Tomado de http://www.juventudrebelde.cu/

Numerosas cruces y condecoraciones repartió el Gobierno español entre los soldados y oficiales que participaron en la acción de Dos Ríos. Al coronel Sandoval solo le tocó la cruz de María Cristina de tercera clase. Ascendería con el tiempo a General de División y justo es decir que declinó el marquesado de Dos Ríos porque, dijo, «lo de Dos Ríos no fue una victoria; allí murió el genio más grande que ha nacido en América». Falleció en 1924.

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(Fragmento)

LA HABANA, 25 DE DICIEMBRE DE 2010
Programa Radial “La Tarde se Mueve”
Miami, 1210 am

www.lanochesemueve.us
Con Edmundo García

Simbología:
EG: Edmundo García

PPO: Pedro Pablo Oliva

EG: Pablo, vamos a volver a ti como artista. Hay un capítulo de tu vida del cual yo he tenido a veces alguna información, o a veces con sutileza aparece. Vamos a comenzar con parte de tu iconografía en tu obra, permanente, que siempre he mirado con una gran ternura, que es la figura de Martí. ¿De dónde viene ese sentimiento tan profundo, tan propio, tan desgarrado a veces alrededor de la figura de Martí?

PPO: Mira Edmundo, ¿qué pasó? Resulta que mi abuelo estuvo, por esas misteriosas cosas de la vida involucrado, en alguna medida, con la muerte de Martí.

EG: ¿Esto ya tú lo has contado? PPO: Si. Era el práctico del ejército de Jiménez de Sandoval, que creo que era el que ocupaba la zona oriental y ellos lo consultaban porque él conocía mucho la zona.

EG: ¿Él era de esa área?

PPO: De esa área. Entonces le pidieron que si podía colaborar con ellos y él dijo que sí, inclusive sabía que ya Martí estaba en Cuba e incluso él ayudó a situar los puntos estratégicos por donde debía pasar, porque conocía la zona al dedillo, y fue así. Incluso él se parapetó, según nos cuenta mi papá, antes de morir, se parapetó en el sitio por donde, por su criterio, iba a pasar obligatoriamente.

EG: ¿Dos Ríos?

PPO: Por Dos Ríos, y entonces cuando pasaba le disparó la tropa que había allí y él inclusive fue y lo remató. Es lo que cuenta después el abuelo. EG: ¿Tu abuelo le dispara a Martí?

( Muerte de José Martí, pintura de otro artista)

PPO: Le dispara a Martí y después lo remata, es decir, va después hasta su cuerpo y lo remata. Entonces debes imaginarte cuán desgarrador es eso para un muchacho que va a una escuela, después de tantos años, que ve el busto de Martí, que conoce la trascendencia de ese hombre para el país, su pensamiento, su manera de sentir, su manera de ver el mundo, sus sentimiento hacia los demás, cuánto desgarra a un ser humano y a un niño más, el saber que su abuelo, no una gente lejana, su abuelo directo, participó en eso. Yo sentía que tenía una deuda con la gente, con las personas, y comencé a pintar a Martí un poco como para sacar la otra cara, la otra imagen, sacar a ese hombre, flagelarme, no sé cuántas cosas más, un poco que sentí una deuda con ese hombre maravilloso que es Martí, para todos los cubanos y para buena parte del mundo y de América y comenzó a aparecer esa obra tierna, hermosa, que ya hago menos, un poco que sentí ese alivio interno.

EG: ¿A qué edad tú descubres esta historia?
PPO: Descubro esa historia como a los diez años.
EG: ¿Tú conociste a tu abuelo?
PPO: No conocí a mi abuelo.
EG: ¿Ya había muerto?
PPO: Ya había muerto
EG: Ahorita tú me hablabas que ustedes eran de Palma Soriano.
PPO: De Palma Soriano.
EG: ¿Tiene algo que ver el traslado a Pinar del Río la presión que probablemente social hubo sobre este hecho y la familia?
PPO: Mi papá era guardia rural y lo movían hacia los lugares como miembro del ejército, entonces lo situaron en determinados lugares: La Coloma, y otro sitio que siempre se me olvida y así lo iban moviendo hacia diferentes lugares, hasta que se quedó en Pinar del Río. Allá murió.
EG: ¿Y a él le afectó igualmente la historia esta del abuelo?
PPO: Nunca hablé con él nada de eso.
EG: ¿Tú te enteras cómo?
PPO: Me entero después que muere mi padre.
EG: ¿Cómo?
PPO: A través de mi mamá.
EG: Ella te la cuenta cuando te tenías ¿que edad Pablo?, ¿muy joven?
PPO: Tenía diez años.
EG: Y desde los diez años comienzas a expiar esa culpa como si fuera tuya.
PPO: Exactamente.

 

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Cuba: Oswaldo Payá acusa a los laicos cercanos al cardenal de ser 'comisarios políticos' . Revista católica cubana critica 'ataques' del exilio contra cardenal Ortega. Orlando Márquez sale en defensa del Cardenal Ortega y atacando a medios de información y a parte del Exilio


 
Payá acusa a los laicos cercanos al cardenal de ser 'comisarios políticos'

Agencias
La Habana
18-05-2012

El opositor Oswaldo Payá fustigó este viernes a los intelectuales laicos cercanos al cardenal Jaime Ortega, y los acusó de ser excluyentes y actuar como "comisarios políticos", en un nuevo capítulo de la polémica por el diálogo entre la Iglesia y el régimen, informó AFP.

Los intelectuales laicos que escriben en las revistas del Arzobispado de La Habana "imponen líneas, determinan a quién excluir o incluir y actúan como verdaderos comisarios políticos, muchas veces en el mismo estilo represivo del Gobierno", afirmó Payá, Premio Sajarov 2002 del Parlamento Europeo.
 
 (Oswaldo Payá)

Los "comisarios políticos" eran oficiales asignados por el Partido Comunista soviético a las unidades del Ejército Rojo tras la revolución de 1917 para adoctrinar a los soldados y asegurar su fidelidad.

Funcionarios similares también existieron en la Francia revolucionaria del siglo XVIII y otros países. Cuba cuenta con similares oficiales "políticos" en los institutos armados.
 
El diálogo, que este sábado cumple dos años, entre los obispos y el general Raúl Castro, viabillizó la liberación de 130 presos políticos y dio mayor espacio a la Iglesia en la sociedad, aunque no apertura política en la Isla.
 
(Roberto Veiga)

"El alineamiento de algunos laicos católicos, no representativos de la mayoría, con esa doctrina o estrategia del Gobierno, les ha dado poder dentro de la Iglesia para dominar publicaciones como Espacio Laical y Palabra Nueva, centros de contenido cultural y eventos", dijo Payá, quien dirige el Movimiento Cristiano Liberación.

Payá no mencionó nombres en el comunicado que envió a la prensa, pero aludía a Orlando Márquez, portavoz del Arzobispado de La Habana y director de la revista Palabra Nueva, y a Lenier González y Roberto Veiga, coeditores de la revista Espacio Laical.

 
 
 Cardenal Ortega y Orlando Márquez
 
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Tomado de http://spanish.ruvr.ru/
   
Revista católica cubana critica 'ataques' del exilio contra cardenal Ortega
17.05.2012,

La revista católica cubana Palabra Nueva criticó hoy los recientes "ataques" que ha recibido el cardenal Jaime Ortega, principalmente desde grupos del exilio, en un artículo donde defiende la continuidad del diálogo entre la Iglesia y el Gobierno de Raúl Castro.

"Cuba vive un momento clave de su historia, y distintas fuerzas -dentro y fuera de la isla- han comenzado a desplegar sus arsenales", escribe Orlando Márquez, director de Palabra Nueva en un texto que divulga este miércoles la página web de esta revista.
 
(Cardenal Jaime Ortega y Alamino)

El artículo se queja de las críticas contra Ortega, máxima autoridad católica de la isla, a raíz de sus comentarios sobre el desalojo de un grupo de personas que se encerraron en una iglesia habanera como acto de protesta días antes de la visita a Cuba de Benedicto XVI. El cardenal habló sobre el tema en un acto en Harvard (EE.UU.) el 24 de abril y explicó que se trataba de antiguos delincuentes, sin nivel cultural y algunos con trastornos psicológicos al tiempo que advirtió de que "hay grupos que dañan mucho a cualquier tipo de oposición o disidencia" y que "buscan muchas veces poder abandonar el país" u obtener una condición de refugiados.

La Iglesia Católica ha adquirido desde entonces un renovado rol en la isla como mediadora ante las autoridades cubanas y ha abierto espacios de intercambio y diálogo sobre temas como la diáspora y la reconciliación entre cubanos de fuera y dentro del país, entre otras cuestiones. EFE

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EN EL MUNDO SIN SER DEL MUNDO

Por Orlando Márquez |
(Adelantamos aquí este artículo que corresponde a la edición Nº 218 de Mayo 2012, aún en preparación.)


Desde hace meses, años sería mejor decir, los ataques sistemáticos contra la Iglesia en Cuba se enfocan usualmente sobre el arzobispo de La Habana. No me refiero a desacuerdos sobre posturas determinadas ante cuestiones sociales que afectan a más de uno y, por el mismo hecho, generan las más variadas interpretaciones. Hablo de aquello que refleja el placer por el insulto, la ofensa como arma que intenta desprestigiar, la complacencia en la irracionalidad descalificadora y, tal vez lo peor, la actitud despersonalizada de quienes repiten de modo inconsulto las afirmaciones irresponsables y bien calculadas de otros, sabedores estos últimos del exitoso ataque que surge de una elaborada manipulación mediática de los sentimientos humanos.

No faltan tampoco –no podrían faltar en modo alguno– los “análisis de los expertos”, aquellos que desde el riesgo y la especulación se hicieron de un nombre, hueco ya de contenido y sustentado solo en la forma, para afirmar sin sonrojo que lo conocen todo y, por tanto, pueden cuestionar todo y continuar sus predicciones, aunque la realidad los desmienta una y otra vez.

Pero creo es oportuno hacer desde aquí un comentario sobre estos ataques más recientes, que parten de un comentario del cardenal Jaime Ortega hecho en Boston el pasado mes de abril sobre las personas que ocuparon el Santuario de Nuestra Señora de la Caridad del 13 al 15 de marzo pasados. Tengo la convicción de que el blanco de tanta furia y saña –aunque lo ignoren muchos de quienes han participado solo como repetidores de un discurso descalificador para poder ocupar así algún rincón del escenario– está más allá de la visible figura de uno o varios obispos cubanos. Cuba vive un momento clave de su historia, y distintas fuerzas –dentro y fuera de la Isla– han comenzado a desplegar sus arsenales.

La “joya” de estos insultos a nuestro arzobispo fue un “editorial” de la emisora Radio Martí, de la Oficina de Transmisiones a Cuba del Departamento de Estado de los Estados Unidos. Aquellas líneas, firmadas por el director de la emisora y retiradas del sitio digital oficial poco después de su difusión, eran la muestra de la negación más soez del periodismo, prolongación de otras diatribas, escritos y declaraciones que se habían sucedido por semanas en medios con cierto influjo –principalmente– en comunidades de cubanos residentes fuera de Cuba, ataques y escritos comparables únicamente con la violencia y vulgaridad antiperiodísticas que vimos en los medios nacionales cubanos entre septiembre y octubre del año 1993, después de la publicación de la carta pastoral “El Amor todo lo espera”. Curiosa coincidencia. Pero con el “editorial”, la emisora coronaba su ciclo, pues fue precisamente una periodista de esa emisora quien sesgó la respuesta del cardenal Ortega a un joven, durante un conversatorio que tuvo lugar en el Centro David Rockefeller para Estudios Latinoamericanos de Cambridge, Harvard, el pasado 24 de abril, lo que dio origen a los ataques y críticas.

Pero ¿qué dijo el cardenal y qué no dijeron los medios de comunicación sobre el comentario del cardenal? El joven, después de agradecer al cardenal por haber dedicado “toda su vida casi, a favor del pueblo cubano, de la Iglesia cubana”, preguntó si la Iglesia seguía siendo voz de los oprimidos y menos afortunados dentro de Cuba, y se refirió a los “trece disidentes que fueron sacados a la fuerza de una iglesia cubana”. Parte de la respuesta del cardenal es esta: Sí, la iglesia era de La Habana y no fueron sacados a la fuerza. Ellos eran un grupo –me apena mucho pero…–, todos eran antiguos delincuentes, personas… Había un ex preso cubano que había sido devuelto a Cuba, había estado seis años aquí en la cárcel preso y fue de las personas, dijéramos, excluibles, que fueron mandados a Cuba. Había toda una gente allí, sin nivel cultural, algunos con trastornos sicológicos. Hay unos grupos que dañan mucho a cualquier tipo de oposición o disidencia, que se han ido creando hasta un número indeterminado y esos grupos buscan muchas veces poder abandonar el país, tener una condición de refugiados, etc. Esto fue organizado por un grupo desde Miami y al mismo tiempo fueron a varias iglesias… (El destaque en negritas es mío).

Es bueno entender el contexto. Fue un conversatorio con un grupo de estudiantes y profesores, no una rueda de prensa, aunque una periodista –sin identificarse ni hacer preguntas durante la sesión– extrae y divulga dos oraciones útiles para desatar la furia de algunos; fue además una aclaración – ¿innecesaria? – para quienes hablan de “sacados a la fuerza”; una distinción – ¿también innecesaria? – entre los diferentes componentes de la disidencia u oposición en Cuba. “Organizado en Miami” se refiere a que el jefe de este grupo reside en esa ciudad. Lo de “fueron a varias iglesias”, indica la estrategia que se siguió, de ocupar simultáneamente varios templos católicos, si bien en aquellos (en Pinar del Río, Las Tunas y Holguín) se actuó a tiempo y con decisión para impedirlo, lo que no ocurrió en La Habana, y ya conocemos el resultado.

En meses anteriores hubo intentos similares en otras iglesias del país, incluso en el mismo arzobispado de La Habana, pero fueron abortados a tiempo. La gente sabe que la Iglesia ofrece a todos una oportunidad de ser escuchados. Decenas de cartas de presos –por causas comunes o políticas– de todo el país son remitidas cada semana al cardenal Ortega pidiendo su intercesión ante las autoridades para lograr un alivio a su situación. Fue en la arquidiócesis de La Habana que gobierna el cardenal Ortega, en la iglesia de Santa Rita, donde se inició la acción pública de las Damas de Blanco. La Iglesia inició un diálogo de interés social con las autoridades del país –solicitado desde décadas atrás– que contribuyó a la excarcelación de más de 120 presos entre julio de 2010 y marzo de 2011, y que debería continuar y dar más frutos para todos, también en otros órdenes. Desde la Iglesia, y desde hace años, se ha pedido que todos los interesados en los destinos del país, piensen como piensen, tengan un espacio de participación en el presente y futuro de la nación, el que les corresponde como ciudadanos… Pero a pesar de esto, pareciera que los “indignados” cubanos consideran que el mejor lugar para impulsar un movimiento de ocupación son precisamente los templos de la Iglesia católica. ¿Por qué aceptarlo? Cada ciudadano debe tener un espacio para ejercer sus derechos, espacio que falta en Cuba, pero no debe olvidar el deber de respetar el derecho de otros.

Quienes deseen dar lecciones morales y cristianas tienen derecho a saber más: Cuando algunos de los repudiados de hoy eran “repudiadores” ayer, ya la Iglesia se oponía a tales actos bárbaros, incivilizados e inhumanos. Cuando varios de los que ensanchan hoy los insultos contra el cardenal Ortega eran simples escolares que ensanchaban las venas del cuello para repetir el lema pioneril cada mañana, ya el arzobispo de La Habana defendía a puertas cerradas y abiertas el derecho de los padres a la educación de los hijos, anterior a la potestad del Estado. Cuando la Iglesia era mucho más débil y a las misas acudíamos solo una o dos decenas de fieles, el recién estrenado arzobispo Ortega se negó a enviar fuera del país a los curas “incómodos” y a entregar templos que el gobierno “necesitaba”. Cuando algunas de las más irrespetuosas mentes que insultan desde el exterior eran solo ignorantes jóvenes de la realidad cubana en universidades de elección, ya el arzobispo Ortega alzaba en Cuba la voz contra el hundimiento del remolcador 13 de Marzo frente a las costas de La Habana, en julio de 1994, donde murieron decenas de personas y demandaba un esclarecimiento de los hechos. Quienes conforman hoy nuevos y “aguerridos colectivos” de católicos y atacan y esparcen rumores contra el pastor de los habaneros, deberían saber, o recordar, que fue el cardenal Ortega quien rechazó rápida y públicamente la acusación que lanzara el entonces presidente Fidel Castro contra el ya fallecido arzobispo de Santiago de Cuba, monseñor Pedro Meurice, en noviembre 1999 –tuve el privilegio de ver la nota posterior que enviara monseñor Meurice desde Madrid y que decía más o menos: Jaime, gracias. Pocas veces he sentido la Iglesia tan cerca. Tu hermano, Pedro. Y pudiera añadirse más…

Pero quienes lanzan ataques probablemente no oirán ni verán, por una simple razón: el cardenal arzobispo de La Habana es la figura más visible del diálogo Iglesia-Gobierno. Quienes repudian el diálogo continuarán abriendo fuego, porque esa es la misión: bombardear todo intento de  entendimiento que incluya verdaderamente a todos. La postura del cardenal Ortega, y la de la Iglesia, es la misma de Benedicto XVI: procurar la transformación de la sociedad hacia más inclusión, más oportunidades ciudadanas, menos restricciones y más libertades, la búsqueda de nuevos modelos sociales con paciencia y sin traumatismos, sin que nadie quede excluido. ¿Por qué? La respuesta no es tan complicada: la alternativa al diálogo y a la transformación gradual, es sencillamente la confrontación y la transformación radical, una experiencia similar a la de 1959, de la cual arrastramos aún las consecuencias, solo que ahora sería de signo distinto.

La Iglesia no puede hoy denunciar un diálogo que buscó y procuró durante mucho tiempo, cuyo propósito siempre fue el bien social, antes que la recuperación de bienes expropiados o privilegios pastorales. Aún sin saber hasta dónde puede avanzar ese diálogo, debe continuar el empeño, procurando siempre su crecimiento cualitativo y buscando altos propósitos que beneficien a todos, sin ánimos de reemplazar a nadie. La Iglesia tampoco puede denunciar una reforma por mucho tiempo igualmente solicitada y esperada, y debe más bien estimularla y animar su continuidad y extensión. Y todo ello sin perder su independencia e identidad propias, sin callar su Verdad, procurando escuchar a todos y dialogar con todos, consolando y ayudando del mejor modo posible a quienes la necesiten. Porque esa es su misión, eso es estar en el mundo sin ser del mundo, aunque no cesen los ataques, los insultos y las amenazas de los mismos que pueden beneficiarse de sus esfuerzos, y aunque callen los que pudieran hablar.

La Iglesia no se mueve al son de los ratings, ni según los devaneos de los patrones de popularidad. No lo hizo antes en Cuba, no debe hacerlo ahora, no deberá hacerlo mañana. Se trata del “no conformismo cristiano” ante un mundo que ensalza las apariencias e ignora la verdad, del que hablara el Papa Benedicto XVI a los seminaristas de Roma en días pasados: “No queremos siempre ‘ser conformados’, alabados; no queremos la apariencia sino la verdad, y esto nos da la libertad, la verdadera libertad cristiana: el librarse de esta necesidad de agradar, de hablar como la masa cree que debería ser, y tener la libertad de la verdad, y así recrear el mundo de una manera que no se vea oprimido por la opinión, por la apariencia que ya no deja aflorar la realidad misma…” Ante la aplastante opinión de la mayoría de los habitantes de Jerusalén que le despreciaron y condenaron a muerte, si Jesús hubiera actuado como ellos querían, el mundo hubiera sido muy distinto.

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Un amigo de Monseñor Agustín Román y un ex preso del grupo de los 75 rebaten declaraciones del Cardenal Ortega en Harvard


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Audio de la reunión en Madrid el 29 de nov de 2010 del Cardenal Jaime Ortega y un grupo de ex presos políticos desterrados
( 1 hora y 45 minutos) 


 



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sábado, mayo 19, 2012

Por Esteban Fernández, Jr.: EL BRUTO CUBANO

EL BRUTO CUBANO

Por Esteban Fernández, Jr.

La gran diferencia entre el bruto cubano y los brutos del resto del mundo es que los brutos de otras nacionalidades apenas hablan ni opinan, y los brutos cubanos hablan hasta por los codos.

A los brutos de otros parajes es muy difícil captarles su brutalidad porque como no se expresan podemos confundirlos con “penosos o introvertidos”, y entonces nos rompemos la cabeza pensando ¿serán estúpidos o tímidos?…Y no nos queda más remedio que darles el beneficio de la duda.

Con el bruto cubano no tenemos ese problema porque a mil millas lo vemos vociferando y ya sabemos que es bruto. Es más, ni él mismo tiene problemas porque NO SABE QUE ES BRUTO, y además al bruto cubano Dios lo compensa con 75 oficios diferentes y eso lo hace pensar no solamente que es inteligente sino que es brillante.

El bruto cubano ADEMÁS de que sabe serruchar, destupir un inodoro, arreglar un carro, sabe muy bien ganar, contar y acumular dinero, lo cual lo hace sentir, ante sus propios ojos, como un genio. Y entonces se convierte en propulsor de ideas absurdas e irritantes. Observe usted que mientras más inteligente es un cubano MÁS TORPE CON SUS MANOS resulta ser. Yo nunca he conocido a un brillante intelectual cubano que sepa clavar un clavo en la pared.

El bruto cubano se cree saber de todo, opina sobre todo, saca sus propias conclusiones de todo. El bruto latinoamericano es sumiso, mientras que el cubano sabe más de política que los Senadores norteamericanos en pleno, más de pelota que el legendario  catcher del Almendares Andrés Fleitas, y es mejor estratega militar que Patton…

La agresividad que falsamente se nos atribuye a los cubanos en general proviene de los brutos cubanos, porque los cubanos inteligentes (la inmensa mayoría) son callados, saben escuchar, aceptan ideas ajenas, y jamás hacen alardes de sus conocimientos.

El tener cuatro pesos en el banco, saber hacerle un “tune up” a un automóvil y poseer una picardía nata, le imposibilita tener la menor idea de que es bruto. Por eso el bruto cubano es el único bruto en el mundo que no inspira lástima, ni compasión, ni ganas de ayudarlo, sino ganas de ahorcarlo.

El bruto latinoamericano- menos los argentinos y chilenos que son parecidos a nosotros- JAMÁS brinda una opinión contundente. A veces no creemos que sea torpe sino MUDO. El bruto cubano opina sobre todos los tópicos y no existe un solo tema donde él no se considere competente, pueda “meter la cuchareta”, y dar un veredicto tajante y a veces insultante…

La gran picardía del bruto cubano le permite captar, a medias, ideas ajenas y lanzarlas tergiversadas como propias. Si el bruto cubano es (por ejemplo) zapatero, y sabe muy bien como componer un par de zapatos, eso trae como consecuencias que considere que puede opinar, y saber, sobre todo, haciendo caso omiso de la frase “zapatero a tus zapatos”.

Para mí que el bruto cubano es más bruto que todos los brutos del Universo, simple y llanamente porque el bruto cubano es el único bruto en ese Universo que no tiene la menor idea de que es bruto y por lo tanto hace OBVIA su brutalidad.

Jamás un bruto cubano pregunta, ni dice, cosas como: “¿Qué tú crees?”, “Chico, me interesa saber tú opinión”. No, no, de eso nada, el bruto cubano desde que tenía 12 años y se dio cuenta que él podía hacer una mezcla de cemento, agua y arena, mucho mejor que los eruditos cubanos Guillermo Cabrera Infante o  Jorge Mañach se le “subieron los humos”, y es capaz de querer enseñar a los astronautas la mejor forma de llegar a la Luna.

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Manuel Cereijo: LA DESCUBANIZACIÓN DE LOS CUBANOS

LA DESCUBANIZACIÓN DE LOS CUBANOS


Por Manuel Cereijo

Es triste, si, pero es cierto. A los cubanos nos han descubanizado, tanto en Cuba como en el exilio. El fenomeno del exilio cubano, social, politico, economico, que fue sorprendente y ejemplarizante, ya se vizlumbra como algo historico. Desde la musica, la radio, la TV, los medios periodisticos, deportivos, academicos, profesionales, politicos, empresariales, ya somos visto, tratados, como parte de ese conglomerado clasificado como “hispano”, que junto a los “negros”, “asiaticos”, y “anglos”, forman parte de esa mezcla que compone a este pais.

Esto, desde luego, es culpa directa de Castro y su sistema. Nosotros, simple y sencillamente, no tenemos patria en estos momentos. Nos han quitado todo, menos nuestros martires y nuestra dignidad. Y los cubanos en Cuba, han ido sufriendo una metamorfosis social, antropologica, que los ha descubanizado, si tomamos como referencia a lo que ser “cubano” significaba ya desde los 1930s hasta 1959.

Porque el pueblo cubano actual no tiene ni los mismos valores, ni las tradiciones, ni la idiosincracia, que ese “cubano” que podemos tomar como referencia. Tantos años de opresion, de adoctrinamiento, de amoralizacion, de sometimiento diario en todos los aspectos, han tenido un efecto avasallador en la personalidad y caracter del cubano. El cubano no sabe, porque no lo ha vivido, lo que es democracia, division de poderes, prensa libre, capitalismo, derechos, libertad.

El cubano ha sido despojado incluso de clases sociales y economicas. Ya no existe esa clase media que constituye la medula de una sociedad fuerte. No hay roce social. No existe el estimulo, ni el freno. Practicamente Castro ha tratado al pueblo cubano como animales. Los animales carecen de derechos fundamentales. Los derechos o emanan de Dios, o se desarrollan como resultado de un proceso democratico. La mayoria de los derechos estan basados en la habilidad del ser humano de acordar contratos sociales. Los animales no pueden llegar a ningun tipo de acuerdo, como es logico. No pueden respetar el derecho de otros. Asi ha tratado Castro al pueblo cubano.

En el exilio, ya no nos clasifican como exiliados, sino como emigrantes. Nuestra musica ha perdido su identidad. Ya no existe en el exilio una musica cubana sui generis, sino que se ha “hispanizado” como salsa. Y como no tenemos patria, poco puede hacerse. El exito o milagro economico "cubano” es analizado como parte de los logros hispanos. La radio se globaliza, y los programas, los anuncios, se disenan al gusto de los hispanos como grupo.

Esto lo llaman asimilacion, y claro esta, es esencial para la supervivencia de un pais. Se utiliza el concepto de que diversidad cultural no puede confundirse con un parroquialismo etnico rigido. Y desde el punto de vista de interes nacional de los Estados Unidos, tienen razon. O sea, los frijoles negros, la yuca, las masas de puerco, son parte de esa mezcla, como lo es la pizza, o el taco, y no representan una identidad de grupo.

Pero esto no es del interes cubano. La solucion? Alcanzar la libertad de nuestro pais lo antes posible. Poder restablecer nuestra cultura, nuestra historia, nuestras tradiciones en nuestro suelo. Asi unicamente podremos terminar con la descubanizacion del cubano, en Cuba y aqui, antes que se convierta en un proceso irreversible, punto al que ya estamos cerca.


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viernes, mayo 18, 2012

Eugenio Yáñez: Contra todos los terrorismos y violencias

Nota del Bloguista

El autor descarta que hayan sido Castristas, o instigados por Castristas, el culpable, o los culpables, de la explosión e incendio en la agencia de viajes de Vivian Mannerud.. El autor escribe ¨...aferrarse a esa hipótesis y descartar todas las demás, sin evidencia alguna, es demagogia y diversionismo.¨. Yo afirmo que aferrarse a cualquier hipótesis en esta etapa inicial de la investigación es algo prematuro e ilógico. También afirmo de que descartar a priori de que el Castrismo esté detrás de ese suceso es no conocer, o querer olvidar, la historia Castrista y los métodos inescrupulosos usados por la dictadura en cuanto a autoagresiones. La organización Alfa 66 fue penetrada en varias ocasiones por la Seguridad cubana y se dice que algunos de esos individuos infiltrados promovieron e incentivaron, a solicitud de la tiranía de los Castro, acciones contra la tiranía. Un ejemplo que se dice concretamente sobre esa actividad orientada desde Cuba, es el secuestro de 11 pescadores en 1970, el cual se dice que se llevó a cabo para anunciar el fracaso de la zafra de los 10 millones de toneladas de azúcar.; también debemos  recordar que la tiranía usó frecuentemente barcos pesqueros y mercantes para su actividad subversiva por todo el mundo y en particular en el continente americano

Todo es posible si tenemos en cuenta que la tiranía fue capaz de situar adolescentes en áreas de conflicto bélico en la Cuba de los años 60s del pasado siglo XX y usarlos como agentes o informantes en las casas de los campesinos para que esos adolescentes informaran posteriormente a la Seguridad sobre lo que hablaban y hacían esos campesinos en sus hogares y fincas y la posible vinculación de ellos (los campesinos) con los alzados, ya fueran como guías, suministros, etc., sin preocuparle a la dictadura lo que les pasara en represalia a esos jóvenes o quizás lo sabían pero estaban  buscando mártires como propaganda política. Guillermo Fariñas Hernández en su artículo titulado TOTAL FALTA DE CONSIDERACIÓN, expresa lo siguiente:

Luís Felipe Denis Díaz, un difunto general, en una conferencia en los Camilitos de la desaparecida provincia de Las Villas expresó: “Nosotros como Seguridad del Estado contábamos con la colaboración de los maestros voluntarios en las zonas de guerra”. Así que serán los historiadores quienes dirán si Ascunce era agente o no.

Guillermo Fariñas fue oficial de Tropas Especiales de las Fuerzas Armadas Revolucionarias , y uno de sus tíos, pertenecía a El Molino, una unidad secreta de la Seguridad en la antigua provincia de La Villas donde trabajaban, junto a selectos cubanos. especialistas de países socialistas asesorando y dirigiendo los trabajos de contrainteligencia en contra de los alzados cubanos del Escambray.. Luis Felipe Denis era el jefe de la Seguridad en una extensa zona del Escambray cuando en El Escambray habían cientos de alzados contra la naciente tiranía Castrista entre.

RECUERDO A UN AMIGO, YA FALLECIDO, QUE ME CONTÓ COMO EN LOS PRIMEROS AÑOS DE LA DÉCADA DE LOS 90s Y EN PLENO COMIENZO DEL MAL LLAMADO ¨PERÍODO ESPECIAL ¨, AL TERMINAR UNA CONFERENCIA DEL YA FALLECIDO JORGE ENRIQUE MENDOZA,  EX CAPITAN DEL EJÉRCITO REBELDE, EX DIRECTOR DEL PERIÓDICO GRANMA, ÓRGANO OFICIAL DEL PCC, Y EN ESE MOMENTO DIRECTOR DEL INSTITUTO DE LA REVOLUCIÓN CUBANA, ESTE LE EXPRESÓ PRIVADAMENTE:

QUÉ FALTA HACE UNA AGRESIÓN PARA UNIR A ESTE PUEBLO !

Sabemos que cuando el Castrismo necesita  agresiones y mártires, él  los provoca y hasta los hace...
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Tomado de http://www.cubaencuentro.com


Contra todos los terrorismos y violencias


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No existe terrorismo bueno y terrorismo malo, ni violencia buena y violencia mala
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Por Eugenio Yáñez
Miami
17/05/2012


No tiene importancia de quién es el negocio de viajes a Cuba que se incendió en Miami hace unas semanas, ni la opinión de nadie sobre ese tipo de negocios. Lo verdaderamente importante es que el departamento de investigación forense del cuerpo de bomberos de la ciudad de Coral Gables, donde estaban ubicadas las oficinas siniestradas, informó oficialmente que el incendio, que destruyó todas las instalaciones del negocio, no fue accidental, sino intencional y provocado por artefactos incendiarios en el interior de la oficina.

Y eso sí que tiene mucha importancia. Porque hay que preguntarse si puede existir algo, cualquier cosa, por mucho que pueda gustar o disgustar a quienes viven en esta ciudad, y por mucho “dolor” que puedan alegar quienes alegan dolor, si puede existir, repito, el derecho de alguna persona o grupo, quienquiera que sea, a destruir concientemente, con violencia, nocturnidad y alevosía, las instalaciones de un negocio legal y legítimo que funciona en un país donde impera el Estado de derecho.

Y, naturalmente, la única respuesta decente y sensata es que nadie tiene derecho a realizar un acto terrorista, en ninguna circunstancia. Lo siento, pero en este tema no es posible el consenso ni el babeo: la intimidación a través de la violencia y el terrorismo son actos repugnantes y execrables, lo mismo un mitin de repudio en La Habana contra las Damas de Blanco que incendiar intencionalmente un negocio en Miami.

¿Cuál de las partes es más criminal y maldita, la que golpea a mujeres indefensas, o la que se ampara en la oscuridad para destruir oficinas? Tristemente, hay un empate en imbecilidad. No me vengan ahora con justificaciones absurdas: ni pretendan decir que los opositores al régimen totalitario cubano son “mercenarios”, ni tampoco que ese negocio incendiado en Coral Gables “le hace el juego a la dictadura cubana”.

Porque lo verdaderamente decisivo es preguntarse si en pleno siglo XXI hay derecho a imponer los criterios políticos por la fuerza, la violencia y la intimidación, del lado que sea. No estamos en los años cincuenta del siglo pasado, y ya hace mucho terminaron la Guerra Fría y los tiempos en que “el deber del revolucionario es hacer la revolución”.

Si se considera que el derecho a la violencia se justifica en estos momentos, con cualquier pretexto, entonces ¡vivan los mítines de repudio y los incendios premeditados! Sin embargo, si se considera que no puede existir tal derecho en un mundo civilizado, es necesario rechazar los mítines de repudio y los incendios intencionales: condenar solamente una de esas acciones, cualquiera de las dos, ignorando silenciosamente la otra, es pura hipocresía, o maldad, nada más. El destino de Cuba no puede ser tan miserable como pretenden algunos energúmenos de ambas partes.

En los momentos que escribo estas líneas solamente se conoce la información oficial de los bomberos, con respecto a que el incendio fue intencional. Falta ahora la información policial que identifique ante la justicia a los responsables de tan barbárico acto.

Hay quien dice que quizás fuese una acción provocada por el Gobierno cubano para lanzar los perros de la guerra contra “el exilio”. Pero esa versión solamente podría aceptarse definitivamente si los aparatos policiales de esta nación, la policía local, el FBI y otras instituciones federales involucradas en la investigación, lo confirmaran. Mientras tanto, aferrarse a esa hipótesis y descartar todas las demás, sin evidencia alguna, es demagogia y diversionismo.

No puede haber equivocaciones en un caso como éste. Quienes crean realmente en la democracia y el Estado de derecho no pueden permanecer indiferentes ante una violación de la legalidad de tal magnitud. Con la misma indignación que no hace tanto se condenó, con toda razón, la inmoralidad de un supuesto “camillero” de la Cruz Roja en Santiago de Cuba golpeando a un indefenso cubano detenido por gritar “abajo el comunismo”, es necesario dejar claro que el rechazo a la dictadura totalitaria no implica ni puede implicar apoyo a quienes recurran al incendio para “castigar” a un negocio legítimo establecido en Estados Unidos, gusten o no sus propósitos.

Quienes pretendan luchar por la libertad y la democracia no pueden actuar como las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia o los talibanes de Afganistán. Nada justifica tal conducta. Y, además, es inmoral respaldar a terroristas y violentos, aunque sea con el silencio, pretendiendo a la vez ser paladines de la democracia y los derechos humanos.

La gerontocracia en La Habana se quedó congelada en 1959. Algunos “iluminados” en el sur de la Florida se quedaron congelados en los años sesenta. En ambas orillas pretenden seguir viviendo como si el mundo ya no pensara diferente y como si no hubieran existido los ataques terroristas del 11 de septiembre del 2001.

Ambas partes tienen algo en común y coinciden en sus absurdos propósitos: pretender seguir viviendo de espaldas a la realidad, a contramano de la historia.

También ambas partes serán, ya están siendo, barridas por la historia, el sentido común y las realidades. Ni golpes a mujeres indefensas ni incendios provocados pueden cambiar un destino que no solamente requiere y exige libertad y derechos humanos, sino también respeto a las leyes y el Estado de derecho.

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ALGUNOS COMENTARIOS DEJADOS

rupertodiaz ha dejado un nuevo comentario en su entrada "Eugenio Yáñez: Contra todos los terrorismos y vio...":

NO Hay Evaluacin personajes que disponen de la Vida de los demas en busqueda del mpoder, la megalomania de los Castros, Golpiando mujeres, ? Quien esta detras de esto. Las ideas Equizofrenicas de los Castros, para Colocarse Como dioses. y Se guir peladiando en el mismo lugar, Culpando A sus Contrarios politicos.?

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Anónimo ha dejado un nuevo comentario en su entrada "Eugenio Yáñez: Contra todos los terrorismos y vio...":

hablando de terrorismo con vinculo cubano:
Relaciones con Cuba
Las relaciones entre Carlos y los Servicios Secretos Cubanos se mantenían a través de los representantes diplomáticos en los diferentes estados de Europa del Este. El nombre de código del grupo es Maracaibo. Weinrich aparece perteneciente al mismo, junto Al Issawi tuvieron una estadía en Cuba en mayo de 1980. Los contactos sur-americanos del grupo Nancy Sánchez y sobre todo Alfredo Maneiro aparecen en los archivos como contactos de la organización y Cuba. Según los documentos luego de un periodo de enfriamiento en las relaciones, el grupo reanuda los contactos con el gobierno de la isla, designándose como enlace al diplomático Juan Miguel Roque Ramírez, Primer Secretario de la Embajada cubana en Berlín-Este. Los archivos señalan que el diálogo había comenzado entre Al Issawi y el diplomático cubano en agosto de 1983.
Del estudio se desprende que el gobierno cubano se mantenía informado de todas las actividades del grupo y se hace referencia a diferentes encuentros entre sus miembros y el enlace oficial, incluso aparece la solicitud de Weinrich al cubano para ayudarlo a adquirir pistolas-ametralladoras con silenciador. Una nota de la Stasi precisa que Carlos había visitado Cuba a principios de 1984.
Muchos amigos, con buenas intenciones, han querido advertirme sobre el peligro de publicar estas informaciones, demasiados nombres de potenciales enemigos. Puede ser cierto, pero el sentido del deber ha sustituido al diplomático “políticamente correcto”. Si el riesgo es el precio, es también la prueba fehaciente de la realidad de mis afirmaciones y que la unión “Carlos-Chávez” puede resultar una espada de Damocles sobre el continente americano.
A mi manera he tratado de evitar que Hugo Chávez y Fidel Castro en su irresponsable carrera por construir su proyecto totalitario, arrastren a Venezuela hacia la Internacional Terrorista.
nelsoncastellano@hotmail.com
http://runrun.es/impacto/43566/la-internacional-terrorista-parte-i-por-nelson-castellano-hernandez.html

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Comentario del Bloguista

En el comentario anterior, se refieren al terrorista venezolano preso en Francia  Carlos  ¨El Chacal¨.
En este blog se han publicado un artículo del investigador Jorge Luis García Vazquez en  el que se da a conocer, mediante un documento de la STASI, la relación entre el MININT Castrista  y 2 individuos del grupo de Carlos ¨El Chacal¨ que fueron a Cuba, así como la petición de armas cortas para desarrollar sus actividades. En otro post de este blog, en un video que ya no está disponible, por una reclamación a YouTube de WSBS, ¨la Mega¨, por la cual se  canceló mi cuenta BaracuteyCubano en YouTube,  el ex oficial del Departamento de Seguridad del Estado nombrado Juan Antonio Rodríguez Menier, alias ¨Coqui¨,  expresó en un programa de A Mano Limpia, que el vió a El Chacal  en el Habana Libre cuando fue junto al hoy general retirado de Tropas Especiales Alejandro Ronda.

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